注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

1986602883的博客

有缘千里来相会,无缘对面不相识。

 
 
 

日志

 
 

泰夫笔记(摘抄)之八  

2015-10-10 19:57:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

泰夫笔记(摘抄)之八

 

 

1、既叫庙却没神

马来西亚有座古旧小城,叫“马六甲”, 城中找到一座小庙,然而不见神明。像小巧明亮的正堂里,四面都是明镜。我瞻顾,却只见我自己。只有一个自身,只有一个一空依傍的是自我。没有莲花座,没有祥云,只有一双踏遍红尘的鞋子,载着一个长途苦役的旅人走来,继续向大地叩问人间路径。

2、“低调”变味

吴组湘先生是钱钟书的同窗好友。一次,两位老人拥抱,吴先生说了句:“你的著作里什么都有,就是没有你自己。”事后,钱先生寄了《管锥篇》给吴,并说:“我的书你都没读懂!”不平之气,言于溢表。吴先生去世了,而钱先生成了一个活的神话。吴先生去世后,没有人敢质疑这个神话,于是神话越传越奇。据说有电视台来采访,钱用蛋糕砸记者的摄像镜头。这年头谁不想上电视亮相!这故事象变了味的美酒。姜太公早就酿过了!你姜太公不愿钓鱼,也没有人强迫你,何必垂着敲直了的鱼钩,整天坐在水边?

 

笔者有同感。我曾约我一个同学出来喝喝茶、摆摆龙门阵,可他不来,还叫人带来一句话,说他为人处事一向“低调”。弄得我丈二和尚摸不着头脑,喝茶摆谈,分啥低调高调。后来我见多了,才知开口闭口说“低调”的人就是想高调。高调不起来,就说“葡萄”是酸的他不想吃。

3、美诞生于丑

美诞生于丑。安徒生写出了最美的童话,可安徒生是全丹麦最丑的人。姑娘们说他是一根连小鸟也不愿在上面憩息的树干。丑诞生于美,那些在星级宾馆卖淫的女人,无不具有惊人的美丽。男人们孜孜以求的,难道是这样的美丽吗?

 

4、陈独秀诗两首

 其一、除却文章无嗜好,

世无朋友更凄凉。

诗人枉向汩罗去,

不及刘伶老醉乡。

 

其二、    悠悠道途上,

白发污红尘。

沧海何辽阔,

龙性岂能驯。

笔者∶真正的学者型的革命家,才能写出如此好的诗来,有气魄、有内涵。

5、论婚姻等

     九十年代女人,把男人当成豹子,先注意他们身上的金钱花纹。

     那是不长久的。到了现代,虽然在改变,但婚姻实质没变。婚姻初略分为隐性和显性两种:隐性的双方虽然互相挑剔,乃至同床异梦,但依然维持在婚姻,状态下,其原因是多重的。从孩子的赡养等物质原因,到畏惧孤独等心理原因,现在一个正在传播的风尚是,在明处继续婚姻,在暗处往来情人,一般有品味的男人,不在声色场所找发泄。他更倾向于一个情投意合的情人,以此作为对婚姻的补偿。

婚姻使人安定,天天睡到同一个女人身边,男人象回到母亲身边的婴儿一样踏实放心。爱情的红舞鞋,让我们旋转,旋转,不停地旋转……时间长了就令人头晕目眩。而婚姻是一双令你舒适放松的拖鞋,是令你荣誉体面的皮鞋,是令你充满活力的运动鞋……婚姻是多功能的,什么鞋靳都有……如果婚姻牢固,爱惜这双鞋,因这么一双鞋需日日穿着走一生的长途。

6、“有诗为证”一组

一、唐韦苏州在友人家里见到一位绝色歌姬。对于友人能日日安然无恙面对美人,不禁大感惊讶。他吟诗:“司空见惯浑无事,断尽苏州刺史肠”。翻成白话就是:我的明友司空大人对美人已经有了免疫能力了,而我却注定完蛋。这种美是会把我置于死地的呀!韦苏州就是韦庄,“司空见惯”这成语就从此处来。

 

二、宋人张在的诗:“南邻北舍牡丹开,年少寻芳几日回。唯有君家老柏树,春风来似不曾来。”好个“春风来似不曾来”!众芳为春风迷醉成疾之时,竟有一株翠柏能挺得住,不落万仞情劫。

 

三、国亡赴宋,相传孟昶曾在薜萌的驿壁上留下半首《采桑子》。那写过百首宫词的笔,最后在仓皇的驿站写上题半阕小词:“初离蜀道心将碎,离恨绵绵,春日如年,马上时时闻杜鹃。”

半阕!南唐后主李煜在破城时,也用颤抖的腕底留下半阕词。半阕是人间的至痛,半阕是永劫难补的憾恨。

 

四、《三国志》里记载周瑜雅擅音律,酒后也能轻易辨出乐工的错误。当时有歌谣叫“曲有误、周郎顾”。后世诗人故意翻写成:“欲使周郎顾,时时误拂弦。”真有无限机趣,描述弹琴女贪看周郎眉目,故意弹错音,使血他频频回首。

7、临终诗

 陆游临终诗最有名,他抱着沉重的忧国之情而辞世的:

     死去原知万事空,

但悲不见九州同。

王师北定中原日,

家祭无忘告乃翁。

    

著名诗人吴梅村的临终诗,充满悔恨之情:

     忍死偷生廿载余,

而今罪孽怎消除。

授恩欠债应填补,

总比鸿毛也不如。

  

还有个徐亮,他是孝子,希望死后与母亲相见。他的诗是:

     一生岁月三春梦,

十载辛勤宿草坟。

七十八龄孺慕毕,

而今原下见慈云。

 

康熙年间,宜兴人潘崇体穷得出奇,死时赋绝命词四章,这是其中一首:

最苦衰年尚训蒙,

病深含泪作冬烘。

夜台渺渺魂归处,

羞胜人间叹路穷。

 

还有人对死不洒脱。康熙年间的严我斯这样写:

误落人间七十年,

今朝重返旧林泉。

嵩山道侣来相仿,

笑指黄花白鹤前。

8、齐白石收徒

齐白石一次因事去北京城南,在街旁地摊上见一个卖白石假画的,齐先生认为这人损伤了他的声望,便厉声高问:“你为什么冒充我的名字在这儿卖假画骗人?”那人笑了一下,郑重答道:“齐先生,你好不懂道理!不错,这都是些假画。你要明白,凡是大画家没有不被人造假的,造假的人越多,说明他的名气越大,无名之辈谁也不造他的假画。再说,我这些画卖得便宜,有钱的人还是买你的真画;没钱的人买我的假画,并不妨碍有钱的人买你的真画,您又何必生气呢?”这番话使齐白石哑口无言。停了一会儿,齐老从地上捡起一幅画说:“我看看你画得怎么样?”看罢,说:“还有点意思,这样吧,我收你这个徒弟行吗?”那人一听,便“趴”地给齐先生磕了三个响头。

 

9、余秋雨在他的《三峡》中写道:

   帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌。李白与刘备,诗情与战火、豪迈与沉郁。对自然美的朝觐,与对山河的主宰争逐。它高高在上,它脚下是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。

笔者云:三国时代,刘备不听劝去攻打东吴,仗打败,退到白帝城,气得生重病,一代枭雄白帝城托孤,最后死在这里。到了唐代,那是盛唐呀,国家统一而强大,出了许多大诗人,李白便是其中一个。他意气风发地写了《早发白帝城》这首诗。余秋雨把两者作比较,而写出了令人深思的文字。

10 、“心”与“我”

寻求灵魂栖止的渴求,造成“心”与“我”分离状态,形强烈的自我人格定位的冲动。“心”是理想化了的渴望,成为的那个“自我”。“我”是指生活在特定历史时空中的生命个体。从艺术人格构成的意义上讲,前者为“自我”,后者为“个我”。“心”是灵魂,也是价值尺度。“心”与“我”分离部分,源于女巫式的原始思维部分。源于女巫式的“庄周梦蝴蝶,蝴蝶梦庄周”,乘以游乐,以及“倩女离魂”筹等故事诗体性哲学的熏陶。

犹太宗教哲学家马丁·布伯在《你与我》一书中说:“‘我’意识到我的融合,执我的分离,这即是主体性的领域。”

 

 

  评论这张
 
阅读(33)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017